生命教育

活出精彩的生命

活出精彩的生命 這些事很快就會被遺忘了…… 一名台北縣的消防隊員因為參與專業訓練課程而溺斃。在知識上我們很容易就分辨出：保全一個生命遠比完成一個課程重要，可是生活裡我們的行動卻恰恰與此相反。 一位年輕的醫生自殺了，我們可以想見這個天資聰穎、成績優異，有著大好前途的青年，如何在社會評價中凌駕眾人之上；但面對感情的挫折時，「優秀」的醫師束手無策，選擇放棄奮鬥、結束生命。很明顯的……教育給了他知識，卻忘了啟發他的智慧。 在校園裡，每次的家長會總有家長強調品格教育的重要，但實際上家長最看重的仍是孩子的成績。因為成績，所以家事可以不用做；因為成績，所以家長協助假造公共服務證明；因為成績，所以家長幫忙同學說謊請病假……。因為成績，許多家長選擇放棄品格、放棄倫理的原則，而做出許多不應該做的決定。 一位擁有台大畢業學歷的父親，因為孩子的課業表現不佳，竟然對孩子吐口水，要他在地上爬行、舔飯菜。誰能為這個無辜的孩子所受的羞辱負責？其實這與父親是否畢業自台大無關，該負起責任的是教育體系裡生命教育的缺席。 這些只是新聞報導中的15秒 數句話 幾個畫面, 卻是真實生命中讓人無言瞠目的震驚與遺憾, 對於這些事件 我們要繼續冷眼旁觀 當下一次類似事件出現時, 又再次聽到以「深表遺憾」為開頭卻毫無建設的發言, 還是 讓我們一起做些什麼 讓這片土地的生命開始有所不同 讓這片土地的生命更加美好 讓生命開始有所不同…… 我們需要生命教育 因為 生活中需要學習知識，但更需要啟發智慧。 生活中應該要照顧身體，但更要看顧心靈。 生活中需要享樂，但更重要的是喜樂。 生活中需要被看重，但更重要的是得到尊重。 生活中需要彼此信任，但重要的是永恆的信仰。 生活中需要被關愛，但更重要的是懂得付出愛。 生活中想要的很多，但真正需要的卻不多；生活中我們總是拚命去追求我們以為自己所沒有的東西，卻不知道珍惜我們已經擁有的幸福；許多的道理我們知道，卻不代表做得到。我們的社會對於簡樸生活、極簡主義可以高談闊論，卻同時追求著金字塔頂端的高水平消費……，然而這些追求讓我們逐漸失去對人的熱情，失去對生命的關照；讓我們在追逐享樂的過程中，逐漸失去真正而單純的快樂。當我們不斷地在有意無意之間鼓勵大家追求物質享樂的同時，我們如何去幫助大家面對精神生活的滿足與心靈層次的提升。因為我們其實很清楚：人之所以為人，絕對不是只在填充無盡的物欲。人之所以為人的更高價值在於：我們有能力去超越有限的生命，讓我們的人生更加圓滿！ 什麼是生命教育 生命教育就是在幫助人們探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛並發展每一個人獨特的生命，活出天地人我共融共在的和諧關係。所以我們從人生的三個重要問題開始，勾勒出生命教育的目標。 人生三問 任何一個人，不論是誰，也不論他在社會上扮演什麼角色，更不論他是富貴貧窮或疾病健康，都必須面對自己生命的三個基本問題：我為什麼活著？我該怎樣活著？我又如何能活出該活出的生命？第一個問題不簡單，古往今來很多有智慧的人都給過答案，所有宗教更是無一不致力於這個問題的解答。不過，生命的答案，終究必須自己去尋求。由外而內的答案如果不能得到由內而外的相應，那麼，答案即使是正確的，恐怕也只會擦身而過，與我們無關。第一個問題是人生最根本的問題。人偶然有了生命，卻必然邁向死亡，如何在這必死的人生中，肯定活著的意義與目的，實乃人生大哉一問。此問如果找不到答案，或者，如果一個人認為它根本沒有答案，那麼，後面兩個問題也就很難提出，更遑論答覆了。 如果一個人在第一個問題上能突破成住壞空的無常，能不陷溺於虛無主義或享樂主義的羅網中，那麼，他必然會關切第二與第三個問題。第二個問題也就是人該怎樣活著的問題。這不只是一個道德或倫理的問題，或者，更確切的說，道德或倫理的問題從來就不只是形而下的實踐問題，而更是與第一個問題相銜接的終極課題。如果生命有一個終極目標，哪條道路會通向它呢？哪條路又是所謂的「在明明德，在新民，在止於至善」的大學之道呢？ 現代人的存在處境不是「複雜」兩字所能道盡。在這複雜中，我們常常不清楚方向，也不知道何去何從。要不要繼續一份友誼、一場戀情或一個婚姻？在鼓勵情欲解放的時代裡，又該如何看待劈腿與外遇？在後現代的今天，當結婚誓詞從「終身不渝」的盟約轉變為「當感覺還在時，我保證愛你」的契約，忠誠還有什麼意義？澳洲男老師嫖妓嫖到女老師，男老師沒事，女老師遭教育局處分。其後教育局則遭指控兩項罪名：性別歧視以及違反老師下班後之性工作權。究竟老師有無性工作權？性交易若有問題，何以僅單方面受罰？在人我的給與受之間又該維持怎樣的平衡呢？該如何面對立場各異、背景不同的人？該如何寬恕？無意的傷害也許容易原諒，但刻意的呢？而什麼又是刻意的傷害？可惡之人必有可憐之處，但在可惡與可憐之間，我該如何拿捏？在仁慈與正義之間我又該如何平衡？最後，關於生死也有很多難解的習題，例如：如果不能為了醫學發展的理由而殺死一個健康的嬰兒，何以可以拿人類胚胎來作實驗？受精卵、胚胎、胎兒、嬰兒這條連續發展的過程中，究竟有什麼重大的差異可以證成差別待遇？此外，面對「點燃生命之海」中那位受傷而全身癱瘓28年的西班牙人要求自殺協助時，我們該站在哪個位置上？Pro life或Pro choice？可不可以如他所要求的，提供他自殺的協助或助其安樂死？在極大而無希望的痛苦中，如何要求或邀請人貫徹活著的勇氣？總之，明辨善惡說來很輕鬆，但在不足外人道的人生點滴中知善知惡，實在不是容易的功課，這是人生第二個大哉問。 第一個問題與第二個問題都是「知」的問題，第一個問題是有關人生目標與意義的「知」，第二個問題是有關人生實踐之道的「知」。不過，人生問題除了「知」之外，還有「行」的問題。一個人即使知道人生有值得追尋的目標，也知道通往目標的道路何在，但卻沒有力氣上路，或偏偏往相反的方向跑去，那麼，這所有的「知」都是枉然。人生誠然有很多事情是知難行易的，但也有更多是知易行難或知不易行更難的。如何調和知行，使其合而為一，是每個人必須提出並解決的第三個問題。人為什麼會知一套、作一套？又為什麼「言其所信，行其所言」是那麼不容易達到的境界？這就涉及到知情意行是否統整（integrity）的問題。身心靈統整的人才能夠「誠於中，形於外」，活出應該活出的生命。 分開來看，上述人生三問各有其獨立之旨趣，不過，合起來看，它們之間是相互為用的。知之愈深，行之愈篤；行之愈篤，知之愈深。真知與力行之間具有一種良性循環，使得越明白的，越能去力行；而越能去力行的，也越能有真切的明白。這正是佛教說「悲智雙運」的精義。 生命三學──生命教育的目標 長久以來，我國教育偏重工具理性，忽略目的理性，致使更為根本的生命課題受到忽略，而教育的目標則本末倒置。上述人生三問正是最受到忽略的生命課題。忽略的結果是：社會上瀰漫著人生觀模糊、意義感空洞、價值觀混亂與人格不統整的情形，並由之衍生出種種輕賤個人生命、傷害他人生命；只有利益，沒有公義的現象。 針對「人生三問」，生命教育應包含「生命三學」，其目標如下： 一、引領學生進行終極課題與終極實踐的省思，以建構深刻的人生觀、宗教觀與生死觀。 二、培養學生道德思考能力，並學習「態度必須公正，立場不必中立」的精神，來反省生命中的重大倫理議題。 三、內化學生的人生觀與倫理價值觀，以統整其知情意行，提升其生命境界。 生命教育所包含的三個領域──終極關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展──是相互關連的，而且必須統合觀之才構成完整的生命教育。蓋生命教育以知行合一為目標，而知行之間具相互為用性：深刻的力行能帶來深刻的真知，而深刻的真知又能推動人進一步身體力行。從第一個領域所涉及的終極課題來看，這是知行合一所不能或缺的深刻真知，涉及人生觀、生死觀及宗教觀等終極智慧的涵養。終極智慧賦予人生意義與目的，並提供人生實踐的終極基礎。欠缺這個基礎，道德實踐的意義便很難確立。意義一旦確立，人必須進一步透過慎思明辨來建構實踐的倫理價值體系。這就涉及了倫理思考與批判能力的養成。而終極智慧與倫理價值不能只停留在「知」的層面，必須融貫到人的知情意行與身心靈各層面，這就構成了生命教育的第三個向度，也就是有關人格統整與靈性發展的課題。人的人格愈統整、靈性愈清明，則對於生命的智慧就愈能有終極的了悟；而人生的終極智慧愈深刻，則愈能強化倫理思考與實踐的能力；倫理思考與實踐能力的提升復又增進人格之統整與靈性的發展。如此週而復始、綿綿不已，便形構生命教育引領受教者向上超升的正向循環。 生命教育企圖協助人們達成的生命目標為：引領個人進行終極課題與終極實踐的省思，以建構深刻的人生觀、宗教觀與生死觀；培養道德思考能力，並學習「態度必須公正，立場不必中立」的精神，來反省生命中的重大倫理議題；內化個人的人生觀與倫理價值觀，以統整其知情意行，提昇其生命境界。一言以蔽之，生命教育即探究生命中最核心議題並引領眾人邁向知行合一的教育。 資料提供：社團法人台灣生命教育學會

什麼是「愛」的教育 －淺談台灣教育資源的分配－

「如果你有兩個小孩，老大天資聰穎，懂事乖巧，智商一百八；老二笨拙粗心，很難管教，智商不足一百。請問如果你每個月有一萬元教育費，作家長的你，會分別花多少錢在老大或老二身上?」這是筆者有一次在立法院質詢前教育部長郭為蕃的問題。 「當然是一樣多！老二可能我會花的更多一點，因為它需要更多的教導與照顧」郭部長很快的回答。 「我想也是」筆者說，「你之所以會公平的對待兩個完全不同的孩子，甚至會放更多的心力在老二身上，是因為你愛他們，你不會因為孩子能力不足或表現太差，就放棄對老二的教育。國家對於人民不也應該如此嗎？政府對於全國的學生，不也應該不論好學生還是壞學生，都像父母對子女一樣，有出自愛而公平的對待嗎？」 我們看一看台灣目前的狀況。就拿大學來說，成績好的進國立大學，差十分二十分就只能讀私立大學。進國立大學的，一年交學費兩萬，進私立大學的，則一年要交學費十二萬。國立大學繳較少的學費，是因為國家投入很多資源。國家支援私立學校很少，國家給的少，學生就必須靠自己花錢維持自己的教育。 如果從父母的角度來說，小孩成績越好，父母越輕鬆，成績越差，父母負擔就越重，以大學學費的具體例子來說，小孩成績差十分，父母每年就多「罰」十萬。如果小孩的成績太差，連進學校都沒資格，只能回家吃自己，那作父母的，就要自己完全負擔孩子的教育經費（不論是送補習班或其他途徑），國家一毛都不支持，經費支出當然更多，總之，小孩越不爭氣或越不會唸書，父母被「罰」的就越多。這就是台灣目前的狀態：競爭決定一切，教育只論輸贏，小學、中學、大學，不論哪個階段，一定要贏過別人，贏的越多，從國家得的越多，只要有一個階段輸了、被淘汰了，國家就不再管你的教育，槟瑯西施如此，西子灣夜晚的飆車族也是如此。 但這不是「公平正義」的教育政策，因為它沒有「愛」。國家如果對人民有愛，就會像父母對待自己子女一樣，不論孩子有多笨，多麼不堪造就，他都會花時間、花經費教育，甚至比花在優秀孩子身上的還多。 台灣社會目前有兩個根深蒂固，但很落伍的價值觀念，它造就我們今天的錯誤，如果不趕快除去，它也會繼續阻礙了我們追求所謂「公平正義」的教育－一個是所謂「競爭只要公平，教育就算成功」，另一個是「萬般皆下品，唯有讀書高」。 台灣的小孩只要一入學，就開始競爭。每一科都有排名，每個小孩從小就知道自己是「好」是「壞」，每個老師很快就把學生區分為「能讀書」「不能讀書」，家長則把學校分為「明星」與「非明星」。教育本來的目的「讓孩子愛自己」「讓孩子有自信」「讓孩子自我成長」，從一開始就失敗了。孩子生下來，本來有高有低，有聰明有魯鈍，有健康有殘障，但我們卻把大家放在一個量杯之下。更慘的是，每經過一個階段，孩子們都要經歷一次「漏網式」的淘汰過程。沒通過考驗的（不論是聯考，還是類似聯考的會考，還是美其名的所謂甄選），國家就放棄他們，不再教育這些孩子。 再加上，台灣現在所謂讀書，也就只是讀英文、數學、國文、歷史、地理而已。至於體育、音樂、勞作等等，再壞都不重要。在某些場合，你會常聽到家長很自豪的說自己的孩子「英文數學都考滿分」，卻很難聽到家長到處宣揚自己的孩子「體育音樂一百，其他不行」。我們不能怪家長，因為這是政府長期錯誤的教育政策所造成的現象。體育音樂好，未來不見得有飯吃。有一雙巧手，不如會說一口流利的英文。教育部為了一個大學「卓越計畫」，一年就可以編三百億預算；而鼓勵中小學上百萬人的體育經費，全台灣的一年的經費不到一億。「英文數學至上」的觀念下，不及學齡的小孩就送進「英文娛樂班」，小學開始就有各式的補習，「不要輸在起跑線上」是家長教育孩子的最高指導原則，考高普考要補習，考研究所要補習，考司法官也要補習，全台青年學子都被攪入到一個幾近變態的競賽漩渦裡，政府不介入，沒有人願意輸在起跑線上，久而久之，國家整體的競爭力卻輸在終點線上。 價值觀念偏差導致資源分配不公。以體育為例，從簡單的統計數字可知，沒有一個先進國家像台灣這樣輕視體育教育的。以德國為例，據官方的統計，即使有龐大的社會福利預算壓力，德國政府2002年預算編在體育項下，就有四十億美元，平均每個國民約四十八元美元，折台幣約一千九百元每個人（是台灣的十五倍，台灣政府體育預算，含體育行政，約二十九億台幣）。而德國企業投資在體育項目的總經費（法律獎勵投資），更十數倍於政府支出。這樣的經費所造就的是，每個週末吸引一百多萬人次參與體育活動，全國九千萬人口就有八萬六千多個體育俱樂部，兩千多萬俱樂部會員，全國各大學每年都召收近三萬名體育系學生（畢業後九成以上就業並留在體育行業），全國有一百一十萬人直接或間接依賴體育事業生活。不一定要數學好英文棒，靠著手腳靈活、靠著彈性好、反應快，德國的青年學子也可以追求一個有尊嚴的生活。 也許台灣的政治人物應該開始思考，為什麼同樣都是追求速度感，在德國可以造就世界級的車手舒馬赫（高中都無法畢業），在台灣卻只有「飆車族」。國家不投入資源蓋賽車場，政府不鼓勵企業投入賽車市場，我們又有什麼資格禁止年輕人自行發揮「速度」的長才，我們又有什麼權力要求台灣青少年，英文數學的能力比「開車」的天份更重要。